壁画还可以这么好玩?敦煌壁画“活”了,美得如此生动有趣!┊文创解读

发布时间:  2018-07-12






(图片、素材来源:敦煌研究院、博物馆|看展览)


▲敦煌飞天


“有金像辇,去地三尺,施宝盖,四面垂金铃七宝珠,飞天伎乐,望之云表。”

——《洛阳伽蓝记》

敦煌壁画一直是我们传统文化的大宝库,

据统计,敦煌数个石窟群共有历代壁画作品五万多平方米,

规模之大令人惊叹。

而这些壁画作品数量之丰富,技艺之精湛,

艺术水平之高则更加为世人所称道。



莫高窟45窟—《观无量寿经变》


敦煌壁画不仅有圣洁安详的菩萨,

婀娜多姿的飞天,

还描绘了大量的世俗生活,

向我们展示了千年前古人生活的点点滴滴。


壁画中有大量的人物,

他们或是饮宴出行,或是踢球寻乐,农耕狩猎,

为敦煌壁画增添了许多人情味和烟火气。


莫高窟第85窟 晚唐 十字交叉座天平


莫高窟第454窟 宋对弈图


这么有趣的壁画,

光是静态欣赏怎么够?


“走在时尚前端”的敦煌研究院

运用现代科技手段,

回溯了千年的光阴,

让壁画上的人物风景都“活了起来”。


也让世人知道,

原来除了美得惊心动魄,

敦煌壁画还可以这样生动有趣。


这一幅出自莫高窟第285窟南壁,讲述了五百强盗成佛因缘的故事。在古印度摩迦陀国有作恶无数的五百个强盗,被波斯匿王派兵征剿,将他们处以酷刑,放逐荒野,强盗们在山林间终日哀嚎。佛听说后怜悯便施法救治了他们,强盗们身体康复后,剃度出家,潜心修行,成无上正觉而登佛国。

这一幅出自莫高窟第323窟北壁,讲述的是佛教史迹图中的康僧会感应故事。东吴时期西域高僧康僧会来建康宣传佛教,向孙权敬献感应舍利,舍利之奇令孙权大为叹服,立即下令修建佛塔、佛寺。从此,江左一带佛法兴起。


这一幅出自莫高窟第217窟南壁《法华经变》中的化城喻品。讲述了一位商主带着一群人去远处求宝,众人感到疲劳和恐惧,产生了半途而废的想法。智慧的商主幻化出一座美丽的城市,又将它化为乌有,以此告诫众人只能前进,不能后退。最终他们到达宝地,取回珍宝无数。


整个画面爽朗而有意境:山峦青翠、河流蜿蜒,风吹柳摆,山花烂漫,行人自远而近穿行其间,不像是探险,反而像是一场随性的郊游。


这幅出自莫高窟第148窟的《观无量寿经变》中的“十六观”。所谓“十六观”,就是到达西方净土世界的十六种方法。不能仅仅只是听说法,而要“想观”,凝思聚神,静观一物,幻想进入西方极乐世界的意念。


这一幅出自榆林窟25窟北壁的《弥勒经变》,表现的是耕地、播种、打场等“一种七收”的场景。


这些图片看着简单,但是处处都显露出作者的“小心思”,虽然是对敦煌壁画的动态加工,但实际上作者是加入了自己的想法重新演绎。摒弃了原幅壁画众多的人物场景,只选取其中的一些小元素加以拼接,大片留白,极具中国水墨画意趣。


而且在敦煌壁画中,通常人们的视线都被抢眼的佛像人物牢牢把控,这样将山水植物,花鸟走兽单独提出,居然让人在大气华贵的壁画中,品味出了几分清新文艺。


除了以上这些唯美生动的图画,“会玩”的敦煌研究院还为壁画搭配上俏皮生动的旁白,以现代化的方式重新演绎。网友纷纷惊呼:“壁画还可以这么好玩?”


这不,儿童节的时候,他们就创作了一组“古老壁画中的孩子们”。以第一人称为视角,讲述了那些年“我们”的快乐童年。



据不完全统计

敦煌莫高窟有儿童图像的洞窟有183个

众多儿童图像反映了中古时期

儿童生活的方方面面

构成了一部“中古儿童生活史”



走近敦煌石窟的某些角落就会发现

『可爱』、『有趣』

也是敦煌真实的一部分


欣赏这些『萌萌哒』画面的同时

让我们一起去了解

它们诞生的来龙去脉


一千多年前的

“一次性牙刷”




壁画方位:莫高窟第159窟 - 南壁东侧

壁画内容:《弥勒经变》中的净齿图


- 解读 -


《弥勒下生经》里说

生于婆罗门家庭的弥勒,拜释迦牟尼为师

后弥勒下生人间,在龙华树下得道成佛

国王、王妃、太子、大臣等随弥勒剃度出家


在敦煌石窟壁画《弥勒经变》中

就出现了反映剃度出家的画面

画面中一个剃度后的僧人祼露上身

脖间围巾,右手执“嚼齿木”净齿


佛教将净齿用的器物称为齿木

主要用杨树、柳树、槐树等树枝做成

净齿于每日早晨、饭后进行

用时一端放入口中慢慢嚼成纤维状、绒絮状

然后用之揩刷牙齿


由于佛陀教化

诸比丘遂将晨嚼齿木作为日常行为规范

在敦煌壁画中也就有了净齿的画面出现

可见此种净齿风俗很可能

伴随着佛法的东渐、僧人的西来

逐渐传到敦煌乃至中原地区

小小齿木虽不起眼

却也是中国与印度古代文化交流的见证


摇啊摇,摇到外婆桥

唐宋时期的“婴儿车”







- 解读 -


佛教在中国化的过程中

不断与传统的伦理观念相融合

形成了具有中国特色的佛教伦理观念

其中最重要的,就是“孝道”思想


敦煌石窟壁画中

也出现了依《父母恩重经》

而绘制的《父母恩重经变》

其中莫高窟第156窟前室东壁门北壁画中

出现了看起来很现代化的婴儿车

造型与我们现代生活中的童车极为相似

这种儿童车,在唐代被称为“栏车”


栏车相拥

是古代儿童幼年生活的一个真实细节

壁画虽然本意是强调父母养育子女的艰辛

却也使我们长了知识

唐宋时期,婴儿车就已进入寻常百姓家了


能跳也能唱

“童子礼佛”棒不棒



- 解读 -


据不完全统计

敦煌莫高窟有儿童图像的洞窟有183个

众多儿童图像反映了中古时期

儿童生活的方方面面

构成了一部“中古儿童生活史”


这幅壁画是莫高窟第79窟

盛唐时期创作的“童子礼佛”系列之一

胖乎乎的娃娃手持转盘

在表演今人所说的“转盘”杂技

其面部朝向的上前方就是威严的佛陀

虽是宗教画中的内容

但它体现了那时的世俗生活

更是直接反映了盛唐时儿童的娱乐项目

和流行的杂技活动等鲜活信息

白边T恤小短裙

菩萨也能接地气




- 解读 -


稍加留意敦煌石窟壁画中的服饰图像

就会发现古人的服饰

并非影视剧中那样“中规中矩”

而是散发着浓郁的现代气息


瓜州县东千佛洞第2窟坐西向东

中心塔柱东向面龛内存清塑3尊

南北向面各画菩提树观音立像一幅

这两幅观音像表现密教中

观音“甘露施饿鬼”、“七宝施贫儿”的内容


专家认为从风格来看

尽管菩萨依傍的树、云霭形象

是敦煌传统的汉地样式

但从菩萨像中的楔形叶冠

冠两侧的小花、轮状耳珰、臂钏

微闭的眼形、贴体短裙以及掌心施色等来看

透露出了古印度婆罗门教时期的文化特征

内裤外穿的

不止是超人



- 解读 -


看到这几幅图中的着装

大家或许会哑然失笑

但这确实是来自敦煌莫高窟的真古董


画面中的内裤

就是我国古代普通劳动者所着的“犊鼻裈”

我国古代的裤子有两大类

一种叫做“袴”或“绔”,是长裤

另一种叫“裈”,是短裤

另有一种更短的连裆短裤

就是“犊鼻裈”——因其形似犊鼻而得名


裈属内衣,少有人会直接把它暴露于外

所以多有文字记载,很少有实物传世

但在敦煌莫高窟一些壁画中

因为褪色的原因

有不少外道、飞天、化生童子图像中

“犊鼻裈”赫然暴露于外

让我们清晰地看到古人内裤的真实形象

我的格子裙

时尚最时尚

- 解读 -


格子纹的最早使用者,并非现代人

壁画中这位轻启朱唇的美女供养人

所着外衣的纹饰除了格子还是格子


因为年代久远,壁画颜色有所脱落

现在看到的服饰图案只有土红色方格

已看不到当初的艳丽色彩了

不过,现存的这身服饰的局部

也足以反映当时的流行款式和设计水平


不得不让人感叹,敦煌果真是一个永远能带给人惊喜的艺术宝库。也许我们穷尽一生,也只能触及到十之一二,但这份历经千年的风韵,会永远在历史中的星空中熠熠生辉。